‘আমার হৃদয় মন্দিরে আশার বীজ উপ্ত হলো’- বাক্যটিতে কোন দোষ আছে?
ক) বাগধারার দোষ
খ) গুরুচণ্ডালী দোষ
গ) উপমার ভুল প্রয়োগ
ঘ) বাহুল্য দোষ
বিস্তারিত ব্যাখ্যা:
হৃদয় মন্দিরের সাথে বীজ বোনা বা উপ্ত হওয়ার সম্পর্ক নেই কারণ মন্দিরে বীজ বোনা যায় না। এটি ক্ষেত বা মাঠের সাথে তুলনীয় হতে পারত তাই এখানে উপমার ভুল প্রয়োগ হয়েছে।
Related Questions
ক) ৩টি
খ) ৪টি
গ) ৫টি
ঘ) ৬টি
Note : শব্দের যোগ্যতার সঙ্গে সাধারণত ছয়টি বিষয় জড়িত থাকে। যেমন- রীতিসিদ্ধ অর্থবাচকতা দুর্বোধ্যতা বর্জন উপমার ভুল প্রয়োগ বর্জন বাহুল্য বর্জন বাগধারার সঠিক প্রয়োগ এবং গুরুচণ্ডালী দোষ বর্জন।
ক) আসত্তির অভাব
খ) পদবিন্যাসে ত্রুটি থাকা
গ) অর্থ অস্পষ্ট বলে
ঘ) যোগ্যতার অভাব
Note : গরু তৃণভোজী প্রাণী তাই তার পক্ষে মাংস খাওয়া অসম্ভব। এখানে অর্থের সাথে বাস্তবতার মিল নেই বলে বাক্যটিতে যোগ্যতার অভাব রয়েছে।
ক) আকাঙ্ক্ষা
খ) যোগ্যতা
গ) আসক্তি
ঘ) আসত্তি
Note : সার্থক বাক্যের গুণ হলো আকাঙ্ক্ষা আসত্তি ও যোগ্যতা। আসক্তি (Addiction/Attachment) বাক্যের কোনো ব্যাকরণিক গুণ নয়।
ক) আকাঙ্ক্ষা
খ) আসত্তি
গ) যোগ্যতা
ঘ) উদ্দেশ্য
Note : অরণ্যে রোদন একটি বিশিষ্টার্থক বাগধারা যার অর্থ নিষ্ফল আবেদন। এর শব্দ পরিবর্তন করে বনে ক্রন্দন বললে বাগধারার বিশেষ অর্থ নষ্ট হয় ফলে বাক্যটি তার যোগ্যতা গুণটি হারায়।
ক) বাক্যের অন্তর্গত পদসমূহের অর্থগত ও ভাবগত সংগতি
খ) বাক্যের পদসমূহের সুশৃঙ্খল বিন্যাস
গ) বাক্যে এক পদের পর অন্য পদ শোনার ইচ্ছা
ঘ) বাক্যে কর্তা ও ক্রিয়াপদের অন্বয়
Note : বাক্যের পদগুলোর অর্থের সাথে বাস্তবতার মিল থাকাকে যোগ্যতা বলে। অর্থাৎ পদসমূহের অর্থগত ও ভাবগত সংগতিই হলো যোগ্যতা।
ক) আসক্তি
খ) অনুরাগ
গ) নৈকট্য
ঘ) যুক্ত
Note : আসত্তি শব্দের আভিধানিক অর্থ হলো নৈকট্য বা মিলন। ব্যাকরণে পদগুলোর পারস্পরিক সন্নিকট অবস্থান বা সুশৃঙ্খল বিন্যাস বোঝাতে এটি ব্যবহৃত হয়।
জব সলুশন
